महाबलीपुरम मंदिर, तमिलनाडु
महाबलीपुरम मंदिर, तमिलनाडु
यद्यपि महाबलिपुरम का प्राचीन इतिहास अस्पष्ट, संख्यात्मक और युगानुकूल साक्ष्य है और इसके मंदिर बताते हैं कि स्मारकों के निर्माण से पहले यह एक महत्वपूर्ण स्थान था। यह अनुमान लगाया जाता है कि यह Sopatma का बंदरगाह है जिसका उल्लेख पहली सदी के पेरीपस ऑफ एरीथ्रियन सी या टॉलेमी के पोर्ट ऑफ मेलेंज में उनकी दूसरी शताब्दी के जियोग्रिया में किया गया था। एक अन्य सिद्धांत बताता है कि 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से 20 वीं शताब्दी के अंत तक पेरुम्परनुरुपदाई में वर्णित निर्पेयार्वु का बंदरगाह महाबलीपुरम या कांचीपुरम हो सकता है।
उनकी अवंतिसुंदरी कथा में, 7 वीं -8 वीं शताब्दी के संस्कृत विद्वान दाओइन (जो तमिलनाडु में रहते थे और पल्लव दरबार से जुड़े हुए थे) ने मामल्लपुरम में-विष्णु मूर्तिकला की मरम्मत के लिए कलाकारों की प्रशंसा की थी। हालांकि, इस पाठ की Dain की लेखकता विवादित है। मध्ययुगीन संस्कृत पाठ में ममल्लापुरम स्मारकों, मरम्मत की एक प्रारंभिक परंपरा और वैष्णववाद के महत्व का उल्लेख है
जब मार्को पोलो (1271-1295 CE) दक्षिण-पूर्व एशिया से वेनिस वापस जाने के रास्ते में भारत पहुंचे, तो उन्होंने उल्लेख किया (लेकिन मुलाकात नहीं हुई) "सेवन पैगोडा" और नाम यूरोपीय व्यापारियों द्वारा प्रकाशनों में महाबलीपुरम के किनारे मंदिरों से जुड़ा हुआ था। सदियों बाद। यह अब्राहम क्रेसेस के 1375 कैटलन एटलस में "सेटेमेल्टी" और "सैंथोम" के रूप में दिखाई दिया, जो कि एशिया का एक कच्चा नक्शा है, लेकिन दो बंदरगाहों के सापेक्ष पदों में सटीक है; पूर्व में मामल्लापुरम और उत्तरार्ध में मायलापुर है। वेनेटियन यात्री गैस्पारो बलबी ने 1582 में "सेवन पैगोडास" और "आठ सुखद पहाड़ियों" का उल्लेख किया, जो नागस्वामी ने स्मारकों को संदर्भित किया है। शल्क के अनुसार, बलबी ने इसे "चीन के सात पैगोडा" कहा (हेनरी यूल के बलबी के पढ़ने की फिर से व्याख्या जिसे बलबी को अविश्वसनीय माना जाता है, इसके बाद एक चयनात्मक सुधार हुआ जिसका अर्थ था ममल्लापुरम)।
चूंकि अब सात टावरों से कम हैं, नाम ने अटकलों और तर्क को प्रेरित किया है। दिसंबर 2004 की सुनामी ने सालुवन्कुप्पम (अब महाबलिपुरम के उत्तर में) के पास समुद्र तट को उजागर किया, शिलालेखों और संरचनाओं का खुलासा किया। बद्रीनारायणन ने बीबीसी की एक रिपोर्ट में कहा कि वे 9 वीं शताब्दी में आए थे और 13 वीं शताब्दी की सुनामी से नष्ट हो गए थे। सुनामी ने एक किलोमीटर के समुद्र तट पर बड़ी संरचनाओं को भी प्रकट किया, जो पुरातत्वविदों का अनुमान है कि प्राचीन महाबलीपुरम हो सकता है। विज्ञान के लेख के अनुसार, सुनामी ने चट्टानों को "हाथी और घोड़े की उड़ान में विस्तृत रूप से तराशा है" एक देवता की मूर्ति के साथ एक छोटा सा आला, एक अन्य शेर के साथ एक अन्य चट्टान ", और अन्य हिंदू धार्मिक आइकनोग्राफी। 2004 की सुनामी के बाद समुद्री पुरातत्वविदों और पानी के नीचे डाइविंग टीमों ने शोर मंदिर के पूर्व में एक स्थल का पता लगाया। इसने गिरने वाली दीवारों के खंडहर, आयताकार ब्लॉक की एक बड़ी संख्या और किनारे के समानांतर अन्य संरचनाएं और चालीस जीवित स्मारकों का पता लगाया है।
आधुनिक रिपोर्ट संपादित करें
यूरोपीय नाविकों और व्यापारियों, जिन्होंने 16 वीं शताब्दी के बाद एशिया के साथ व्यापार का नेतृत्व किया था, ने इस साइट का उल्लेख किया था। प्रारंभिक रिपोर्टें, जैसे कि निकोलो मनुची (जिन्होंने कभी साइट का दौरा नहीं किया, लेकिन दूर से स्मारकों को देखा और उनके बारे में सुना) ने हिंदू मंदिरों के साथ चीनी और बर्मी बौद्ध पगोडा डिजाइनों को जब्त कर लिया और माना कि मंदिर चीनियों द्वारा बनाए गए थे। एंथोनी हैमिल्टन के 1727 के "ईस्ट इंडीज के नए खाते" के अनुसार, यह स्थल एक तीर्थस्थल केंद्र था और इसकी बाहरी मूर्तिकला ड्र्यू लेन में प्रदर्शन के रूप में "अश्लील, भद्दी" थी। फ्रांसीसी लेखक पियरे सोनारैट भारतीयों के प्रति यूरोपीय नस्लवाद के आलोचक थे, और यह मानते थे कि महाबलीपुरम मंदिर बहुत पुराने थे।
विलियम चैंबर्स के महाबलीपुरम के 1788 साहित्यिक सर्वेक्षण ने स्मारकों को यूरोपीय विद्वानों के ध्यान में लाया। चैंबर्स ने स्थानीय निवासियों का साक्षात्कार किया और उन्होंने स्मारकीय कला को हिंदू ग्रंथों से जोड़ा, इसे उल्लेखनीय विवरण में उल्लेखनीय और अभिव्यंजक कहा। 19 वीं शताब्दी के अध्ययनों की एक श्रृंखला, जैसे कि बेंजामिन बबिंगटन और विलियम इलियट द्वारा, स्मारकों के शिलालेखों और शिलालेखों के छापों में शामिल थे। कुछ कहानियाँ और पश्चिमी साहित्य में अटकलें, फिर भी, असामान्य बनी रहीं। फ्रांसिस विल्फ़ोर्ड ने 1809 में सुझाव दिया कि स्मारकों को 450 ईसा पूर्व में बनाया गया था, जो उन्हें सिसरो (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) के उन भारतीयों के बारे में लिखते हैं जिन्होंने शायद तीन प्राचीन भारतीय मंदिर शहरों (महाबलीपुरम सहित) का निर्माण किया था।
उन्नीसवीं सदी की रिपोर्ट में सूर्योदय के समय सर्फ में "कई पैगोडाओं के गिल्ट सबसे ऊपर" के स्थानीय उल्लेख हैं, जिनके बारे में बुजुर्गों ने बात की थी, लेकिन अब नहीं देखा जा सकता है। 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, महाबलीपुरम साइट औपनिवेशिक युग के पर्यटक गाइड और अटकलों का केंद्र बिंदु थी। कई स्मारकों के भाग रेत से ढके थे, और साइट को संरक्षित करने के लिए बहुत कम किया गया था। भारतीय स्वतंत्रता के बाद, तमिलनाडु सरकार ने सड़क नेटवर्क और शहर के बुनियादी ढांचे में सुधार करके ममल्लापुरम स्मारकों और तटीय क्षेत्र को एक पुरातात्विक, पर्यटन और तीर्थ स्थल के रूप में विकसित किया। 1984 में, साइट को यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया।
यह समूह 1990 से पुरातात्विक रुचि का विषय रहा है, और उत्खनन से अप्रत्याशित खोज हुई है। जॉन मार्र के अनुसार, इस साइट में "अप्साइडल-शेप्ड टैंक" निकला, जिसका घुमावदार छोर दक्षिण में शोर मंदिर के मध्य भाग से जुड़ा हुआ है। अनंतनायण (विष्णु को फिर से समेटते हुए) शायद मंदिर से पहले का है।
6 वीं शताब्दी के अंत में पल्लव-काल के शासनकाल के दौरान पांडवों, चेरों और चोलों के साथ राजनीतिक प्रतिस्पर्धा और छठी-आठवीं शताब्दी के भक्ति आंदोलन के साथ आध्यात्मिक संघर्ष के दौरान ममल्लापुरम प्रमुख बन गया - भक्ति आंदोलन के कवि-विद्वान: वैष्णव अल्वार और शैव नयनार। मामल्लपुरम की वास्तुकला सिम्हाविष्णु के पुत्र, महेंद्रवर्मन I (600-630 CE) से जुड़ी हुई है, जो कला के संरक्षक थे। महेंद्रवर्मन के पुत्र, नरसिम्हा वर्मन प्रथम ने अपने पिता के प्रयासों के आधार पर और अधिकांश विद्वानों ने उनके लिए कई स्मारकों का निर्माण किया। संक्षिप्त अंतराल के बाद, राजसिम्हा (या नरसिम्मारमण द्वितीय; 690-728) के शासनकाल के दौरान मंदिर और स्मारक का निर्माण जारी रहा।
मध्य 20 वीं सदी के पुरातत्वविद एएच लोंगहर्स्ट ने पल्लव वास्तुकला का वर्णन किया, जिनमें महाबलिपुरम में पाए गए चार कालानुक्रमिक शैली में शामिल हैं: महेंद्र (610-640), ममल्ला (640-670, नरसिंह वर्मन प्रथम), राजसिम्हा (674-800) और नंदीवर्मन (800-900)। के.आर. श्रीनिवासन ने इसे तीन शैलियों और निर्माण के चरणों को दर्शाया, तीसरी अवधि को परमेस्वर शैली कहा।
यह कालक्रम विद्वानों की असहमति का विषय रहा है। कुछ विद्वानों, जैसे कि 1987 में मर्लिन हर्ष ने कहा है कि सबसे शुरुआती मंदिर लगभग 600 (कवि-राजा महेंद्रवर्मन प्रथम के अधीन) हैं। अन्य, जैसे कि 1962 में नागास्वामी, ने कहा है कि राजा राजसिम्हा (690-728) कई स्मारकों के संभावित संरक्षक थे; कई मंदिर शिलालेखों में उनका एक नाम और उनकी विशिष्ट ग्रंथ और अलंकृत नागरी लिपियाँ शामिल हैं।
7 वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में ममल्लापुरम के कुछ स्मारकों के डेटिंग के प्रमाण में महेंद्रवर्मन के मंडगापट्टु शिलालेख (लक्षित्याण शिलालेख) शामिल हैं। शिलालेख में लिखा है कि वह "लकड़ी या चूना (मोर्टार) या ईंट या धातु को नष्ट किए बिना एक मंदिर में अस्तित्व में लाया।" और मंदिर "ब्रह्मा, विष्णु और शिव" को समर्पित था। यह पहला पल्लव रॉक-निर्मित हिंदू मंदिर था, और महेंद्रवर्मन प्रथम और उनके वंशजों ने संभवतः दूसरों का निर्माण किया था। मेट और अन्य विद्वानों के अनुसार, शिलालेख से तात्पर्य है कि तमिल लोगों की उल्लेखित सामग्रियों के आधार पर मंदिर-निर्माण परंपरा थी जो 6 वीं शताब्दी से पहले थी। मंडपपट्टू शिलालेख पृथक नहीं है, और अतिरिक्त महेंद्रवर्मन I गुफा मंदिरों से संबंधित शिलालेख अपने राज्य भर में खोजा गया है। इसके और प्रमाण गुफा मंदिरों (जैसे कि अन्डवल्ली गुफाओं) के रूप में हैं, जो ममल्लापुरम गुफा मंदिरों से पहले हैं, यह सुझाव देते हैं कि भारतीय कारीगरों ने पल्लव काल से पहले गुफा वास्तुकला की खोज शुरू कर दी थी। ममल्लापुरम के स्मारकों को आमतौर पर विद्वानों द्वारा 7 वीं और 8 वीं तारीखों में बनाया गया है।
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